Chương 7 - Truyền Thuyết Về Dây Đỏ
Thuật trường sinh của Phương Hữu Đạo, chính là cõng xác.
Sau khi c.h.ế.t, tìm người cõng mình đi bảy bảy bốn mươi chín ngày, thì có thể mượn xác người khác sống lại .
Nhưng phương pháp đó có hai nhược điểm:
Một là, phải tìm được người mình tuyệt đối tin tưởng, lại còn sẵn lòng trao mạng sống của mình cho bạn.
Người như thế, biết tìm đâu ra ?
Nhược điểm thứ hai: Cho dù tìm được người như thế, hồn phách người cõng xác khó tan, thời gian lâu dài, trong một thân xác có quá nhiều hồn phách, sẽ phát điên.
"Thế là ông nội cậu dùng phương pháp của tôi trước để kéo dài thời gian, đợi ông ta nghĩ ra thuật trường sinh không có nhược điểm, sẽ quay lại dạy tôi ."
"Sao có thể chứ? Một người trường sinh bất tử, ai mà không thấy kỳ lạ?” Tôi phản bác.
"Thế nếu như... ông ta thay da mặt của chính con trai ruột mình thì sao ?"
"Chuyện... chuyện này ... Bà nói là, ông nội tôi thay da mặt của ba tôi ?"
Hạnh Cô dường như mất hết hứng thú nói chuyện, ngáp một cái: "Phương Hữu Đạo ơi Phương Hữu Đạo, ông vẫn tàn nhẫn như vậy … thế nên, ông mới không phải trốn chui trốn lủi trong rừng sâu núi thẳm giống như tôi .”
Tia chớp lóe lên.
Lại sắp có mưa to.
Vừa nãy tôi định bỏ chạy, cửa phòng bị tôi đẩy ra vẫn còn mở.
Nương theo ánh sáng, tôi nhìn thấy ngoài cửa có bóng người chập chờn, là những người dân làng đã chặn đường tôi .
Trên mặt họ đều không có da, giống như những cái xác biết đi , đứng thẳng đơ tại chỗ.
Mưa lớn trút xuống, chẳng một ai né tránh.
Hạnh Cô đóng cửa lại , cười tà mị nhìn tôi : "Bọn họ đều do tôi cõng về đấy."
"Cõng về?"
"Ban ngày không đi đường, chẳng phải xác c.h.ế.t sẽ vùng dậy sao ?"
"Xác c.h.ế.t vùng dậy, bà còn điều khiển thế nào được ?"
"Ồ, quên nói với cậu . Tôi còn học được thuật đuổi xác Tương Tây nữa.”
Cho nên, trong cái làng này , chỉ có Hạnh Cô là người sống...
18.
Hạnh Cô không làm khó tôi , chỉ bảo tôi nhắn lại với ông nội một câu: nếu đã tìm được cách rồi thì mau quay lại gặp bà ấy . Nếu không , bà ấy sẽ chủ động đi tìm ông ấy .
Bà ấy nói bà ấy có thể đoán được thủ đoạn của ông nội tôi : mượn đất làm thân , bỏ lại ràng buộc của xác thịt. Nhưng bà ấy không biết quy trình thực hiện, cũng không biết có phải trả giá gì không .
Khi tôi rời khỏi làng, tất cả dân làng đều đến tiễn tôi . Mỗi người một biểu cảm, một hành động khác nhau . Nhưng khi biết tất cả bọn họ đều bị một người điều khiển… cảm giác ấy đáng sợ đến mức sởn cả gai ốc.
Sao Hạnh Cô có thể phân liệt ra nhiều nhân cách như vậy ?
Sống cô độc quá lâu… đã khiến bà ấy phát điên?
Tại sao bà ấy lại nói mình bị nhốt ở đây? Liệu có liên quan đến những xác c.h.ế.t biết đi này không ?
Tôi không đoán ra được .
Vừa ra khỏi làng không bao xa, tôi đã nghe thấy tiếng gọi phía sau .
Là một người dân làng, mệt đến mức thở hồng hộc, tôi bước chậm đợi ông ta .
"Có chuyện gì vậy ?"
"Mệt... mệt c.h.ế.t tôi rồi ... để tôi thở chút đã ..."
Khóe mắt tôi giật giật.
Một cái xác biết đi thì mệt cái gì? Tất cả biểu cảm đó đều do Hạnh Cô điều khiển.
"Hạnh Cô bảo… đưa cái này cho ông nội cậu . Nếu trong vòng nửa năm, ông ta không đến… thì những thứ trong này , cả thiên hạ đều biết .”
Tôi sững người : " Tôi xem được không ?"
Ông ta cũng sững người : "Cậu lén xem thì tôi làm gì được cậu ? Còn hỏi tôi …”
"Thế nghĩa là không được xem?”
"Cậu đã hỏi thế rồi thì chắc chắn là không được . Nếu không , Hạnh Cô sẽ g.i.ế.c tôi mất."
"Được, vậy tôi không xem."
"Được."
Người dân làng quay người chạy bước nhỏ rời đi .
Tôi mở tờ giấy trong tay ra . Sắc mặt thay đổi liên tục, cuối cùng tối sầm lại .
Trên giấy là thuật trường sinh của Hạnh Cô.
Từng dòng quy tắc đỏ lòm chói mắt.
Người sống đi c.h.ế.t.
C.h.ế.t hóa thành sát.
Sát cực thành tà.
Tà có thể mượn thọ.
Điều này có nghĩa là, cái gọi là trường sinh… là cướp tuổi thọ của người khác mà có được .
Người sống bị luyện thành quỷ, rồi luyện quỷ mượn thọ.
Thảo nào những người c.h.ế.t trong làng đều không thể rời đi , đều bị luyện hết rồi .
Điều chói mắt nhất trong vô số quy tắc là: cứ cách ba mươi năm, phải tìm một người có nốt ruồi son giữa trán, dùng xác thịt tế lễ, che mắt trời.
Giữa trán Ôn Hân có một nốt ruồi.
Trong luồng sáng trắng ấy , người đàn ông quay đầu gọi tôi là con trai, giữa trán ông ấy cũng có nốt ruồi.
…
Tôi dừng bước, quay đầu lại .
Từ bỏ lộ trình ban đầu.
Rẽ vào một con đường nhỏ bị cỏ dại che lấp.
Men theo con đường nhỏ đi mãi đến khi trời tối.
Trước mắt hiện ra một bức tường thấp, sau tường là hai gian nhà tranh.
Tôi đẩy cửa bước vào sân, từ từ quỳ xuống.
Tôi nghe thấy tiếng động.
Từ gian nhà tranh bên trái có người bước ra . Anh ấy nhìn cái xác sau lưng tôi trước , rồi nhìn tôi : "Sư đệ ? Sao em lại về đây? Cái xác này là?"
19.
"Sư huynh , sư phụ đâu ?"
"Mất rồi ."
Tôi sững sờ.
"Mất khi nào?"
"Năm kia ."
"Vậy là… em không kịp gặp mặt sư phụ lần cuối.”
"Không trách em. Là sư phụ không cho em quay lại nữa.”
Hai người đều im lặng.
"Sư đệ , hay là anh cõng thay em một lúc nhé?"
"Không sao , em không mệt."
Xác có thể cõng thay , nhưng phải biết pháp môn mới được . Pháp môn cõng xác này là do sư phụ dạy tôi , sư huynh đương nhiên cũng biết .
Còn về việc sao sư phụ tôi biết được , đương nhiên là do ông nội tôi dạy.
Tại sao ông nội tôi lại dạy cho sư phụ? Có lẽ là sợ bí thuật này thất truyền?
Ai bảo ông ta đến tình thân cũng chẳng màng, chỉ quan tâm đến đạo pháp?
"Sư huynh , nếu em nhớ không nhầm… giữa trán sư phụ có nốt ruồi đúng không ?”
" Đúng vậy . Nhưng sao em lại hỏi chuyện này ?”
Tôi nhìn kỹ sư huynh . Càng nhìn , tôi càng thấy anh ấy giống mẹ tôi - người phụ nữ điên loạn trong làng.
Có lẽ… tôi không nên gọi bà ấy là mẹ . Phải gọi là bác gái mới đúng.
Còn sư huynh trước mặt, có nhiều chuyện tốt nhất không nên nói cho anh ấy biết .
Sư phụ đã không nói , nghĩa là ông ấy cũng không muốn để anh ấy biết .
"Thanh kiếm gỗ hòe của sư phụ đâu rồi ?"
"Gãy rồi ."
"Gãy rồi ?"
"Lúc sư phụ c.h.ế.t, nó cắm trên n.g.ự.c ông ấy ."
"Sư phụ c.h.ế.t thế nào?"
"Không biết . Một buổi sáng, anh tỉnh dậy thì thấy ông ấy đã c.h.ế.t ngoài sân rồi ."
"Có nghe thấy động tĩnh gì không ?"
"Không."
Hai người lại im lặng.
"Sư đệ , đợi cõng xác thành công rồi hãy đi . Anh có thể cõng thay em, đỡ mệt hơn."