Chương 4 - Kế Sinh Nhài - Âm Dương Sư
4.
Cho dù pháp lực của những thứ tà ác bình thường có lớn đến đâu thì cũng không thể đảo ngược âm dương.
Thứ có thể biến thanh thiên bạch nhật thành nửa đêm canh ba được gọi là “hung thần”.
Người làm nghề âm dương có một câu châm ngôn:
“Thà xua đuổi một trăm con quỷ còn hơn là chọc vào một hung thần.”
Điều này đủ để thấy rằng ngay cả những vị tiền bối có pháp lực cao cường cũng không dám khiêu khích thứ này.
Điều kiện để trở thành hung thần thực ra rất đơn giản: Oán khí.
Chỉ cần oán khí đủ lớn, người sống cũng có thể trở thành hung thần, mỗi khi hung thần xuất hiện thì xác c/h/ế/t la liệt khắp mọi nơi.
Tôi cau mày nhìn tộc trưởng:
“Tộc trưởng, trong làng của ông rốt cuộc đã xảy ra chuyện gì vậy? Oán khí lớn như vậy sẽ không xuất hiện ở những nơi bình thường.”
Tộc trưởng nhìn tôi, sắc mặt không tốt lắm, rít xong hai hơi thuốc lá mới nói:
“Haiz, e rằng tôi cũng có lỗi trong chuyện này.”
“Trong những năm đầu, khi ngôi làng của chúng tôi được dựng lại, một đứa trẻ đã bị đè c/h/ế/t khi đang làm đường cái ngoài kia.”
“Để đỡ rắc rối và tránh tốn tiền, mọi người đã bí mật chôn cất đứa trẻ.”
“Sau đó, người chôn cất đứa trẻ được phát hiện đã c/h/ế/t trong nhà.”
“Từ đó đến nay xảy ra nhiều vụ lật xe trên đường cái, nhưng đường cao tốc là huyết mạch của sự sống, chúng tôi không thể phá bỏ được.”
“Cho nên chuyện này kéo dài đến tận bây giờ.”
Tôi nhìn tộc trưởng một lượt, ông ta đang nói dối, đè c/h/ế/t một đứa trẻ cũng không đến mức gây ra oán khí lớn như vậy.
Nhìn tộc trưởng nói có sách mách có chứng, tôi cười giận dữ:
“Quên đi quên đi! Tôi không quan tâm đến chuyện của các người nữa.”
“Nghiền nát một đứa trẻ đến c/h/ế/t? Oán khí lớn như vậy, chẳng lẽ ông đè c/h/ế/t Na Tra à?”
Tôi nghiến răng lấy ra một nắm nhang trong túi, đốt chúng lên rồi đặt xuống đất, quỳ lạy ba lần trên con đường ở lối vào làng:
“Oan có đầu nợ có chủ, không có ý xúc phạm.”
“Con chỉ tìm kế sinh nhai mà thôi, xin hãy để cho con đi, con là huyết mạch núi Thiết Sát, đương nhiên đội ơn đội nghĩa.”
Hương cháy được nửa phút, bầu trời tối đen lại biến thành ban ngày tươi sáng, lộ ra một con đường rời khỏi làng.
Khi tộc trưởng nghe tôi nói câu “oan có đầu nợ có chủ”, sắc mặt ông ta đã tái mét, không níu kéo tôi nữa.
Trên lý thuyết, vấn đề nên kết thúc ở đây. Suy cho cùng, những gì đã buông bỏ thì không nên lấy lại.
Nhưng qua một khoảng thời gian, huyện Thang m trở nên sôi động, các âm dương sư ở khắp nơi liên tục lui tới.
Những người từ phía Đông Bắc, phía Nam đều đến nhập cuộc, thậm chí một vài thầy tu bình thường cũng đến.
Một vị sư bá của tôi đã tới huyện Thang m, ông ấy đã đến gặp tôi trước và hỏi về tình hình ở đây.
Tôi kể tình hình cho sư bá. Tối hôm đó, sư bá đã uống rượu với tôi và rời đi vào ngày hôm sau.
Trước khi đi, sư bá nói:
“Nhóc con, ta nói cho con biết, ai muốn đi thì đi, nhưng họ đưa bao nhiêu tiền cho chuyện này thì cũng không lấy được.”
Tôi vội vàng giữ lấy sư bá, hỏi về hung thần và trăm quan tài giấu xác.
Ông ấy chưa từng thấy trăm quan tài giấu xác, nhưng ông ấy biết về hung thần.
Những năm đầu, hung thần xuất hiện ở vùng Đông Bắc, ông nội tôi và bọn họ đã đối đầu với thứ đó, sau này những người biết chuyện đều giữ im lặng.
Sư bá giữ lấy tôi, thì thầm:
“Con có biết vì sao Đường chủ đương thời lại tên là Ngô Lục Chỉ không?”
Tôi lắc đầu.
Sư bá cười nhạt:
“Đó là vì khi ông ấy gặp hung thần, chỉ trong một trận đối đầu mà bị cắt đứt bốn ngón tay.”
“Mười ngón tay chỉ còn lại sáu ngón, chẳng phải là Ngô Lục Chỉ (*) sao!”
(*) Lục: sáu - Chỉ: ngón tay.
Tuy nhiên, sư bá nghiêm nghị nói:
“Con đừng xem thường Ngô Lục Chỉ, đó là Đường chủ, một thầy đồng sống sờ sờ. Ông ấy mà đứng thứ hai thì không ai dám đứng đầu.”
Cho dù pháp lực của những thứ tà ác bình thường có lớn đến đâu thì cũng không thể đảo ngược âm dương.
Thứ có thể biến thanh thiên bạch nhật thành nửa đêm canh ba được gọi là “hung thần”.
Người làm nghề âm dương có một câu châm ngôn:
“Thà xua đuổi một trăm con quỷ còn hơn là chọc vào một hung thần.”
Điều này đủ để thấy rằng ngay cả những vị tiền bối có pháp lực cao cường cũng không dám khiêu khích thứ này.
Điều kiện để trở thành hung thần thực ra rất đơn giản: Oán khí.
Chỉ cần oán khí đủ lớn, người sống cũng có thể trở thành hung thần, mỗi khi hung thần xuất hiện thì xác c/h/ế/t la liệt khắp mọi nơi.
Tôi cau mày nhìn tộc trưởng:
“Tộc trưởng, trong làng của ông rốt cuộc đã xảy ra chuyện gì vậy? Oán khí lớn như vậy sẽ không xuất hiện ở những nơi bình thường.”
Tộc trưởng nhìn tôi, sắc mặt không tốt lắm, rít xong hai hơi thuốc lá mới nói:
“Haiz, e rằng tôi cũng có lỗi trong chuyện này.”
“Trong những năm đầu, khi ngôi làng của chúng tôi được dựng lại, một đứa trẻ đã bị đè c/h/ế/t khi đang làm đường cái ngoài kia.”
“Để đỡ rắc rối và tránh tốn tiền, mọi người đã bí mật chôn cất đứa trẻ.”
“Sau đó, người chôn cất đứa trẻ được phát hiện đã c/h/ế/t trong nhà.”
“Từ đó đến nay xảy ra nhiều vụ lật xe trên đường cái, nhưng đường cao tốc là huyết mạch của sự sống, chúng tôi không thể phá bỏ được.”
“Cho nên chuyện này kéo dài đến tận bây giờ.”
Tôi nhìn tộc trưởng một lượt, ông ta đang nói dối, đè c/h/ế/t một đứa trẻ cũng không đến mức gây ra oán khí lớn như vậy.
Nhìn tộc trưởng nói có sách mách có chứng, tôi cười giận dữ:
“Quên đi quên đi! Tôi không quan tâm đến chuyện của các người nữa.”
“Nghiền nát một đứa trẻ đến c/h/ế/t? Oán khí lớn như vậy, chẳng lẽ ông đè c/h/ế/t Na Tra à?”
Tôi nghiến răng lấy ra một nắm nhang trong túi, đốt chúng lên rồi đặt xuống đất, quỳ lạy ba lần trên con đường ở lối vào làng:
“Oan có đầu nợ có chủ, không có ý xúc phạm.”
“Con chỉ tìm kế sinh nhai mà thôi, xin hãy để cho con đi, con là huyết mạch núi Thiết Sát, đương nhiên đội ơn đội nghĩa.”
Hương cháy được nửa phút, bầu trời tối đen lại biến thành ban ngày tươi sáng, lộ ra một con đường rời khỏi làng.
Khi tộc trưởng nghe tôi nói câu “oan có đầu nợ có chủ”, sắc mặt ông ta đã tái mét, không níu kéo tôi nữa.
Trên lý thuyết, vấn đề nên kết thúc ở đây. Suy cho cùng, những gì đã buông bỏ thì không nên lấy lại.
Nhưng qua một khoảng thời gian, huyện Thang m trở nên sôi động, các âm dương sư ở khắp nơi liên tục lui tới.
Những người từ phía Đông Bắc, phía Nam đều đến nhập cuộc, thậm chí một vài thầy tu bình thường cũng đến.
Một vị sư bá của tôi đã tới huyện Thang m, ông ấy đã đến gặp tôi trước và hỏi về tình hình ở đây.
Tôi kể tình hình cho sư bá. Tối hôm đó, sư bá đã uống rượu với tôi và rời đi vào ngày hôm sau.
Trước khi đi, sư bá nói:
“Nhóc con, ta nói cho con biết, ai muốn đi thì đi, nhưng họ đưa bao nhiêu tiền cho chuyện này thì cũng không lấy được.”
Tôi vội vàng giữ lấy sư bá, hỏi về hung thần và trăm quan tài giấu xác.
Ông ấy chưa từng thấy trăm quan tài giấu xác, nhưng ông ấy biết về hung thần.
Những năm đầu, hung thần xuất hiện ở vùng Đông Bắc, ông nội tôi và bọn họ đã đối đầu với thứ đó, sau này những người biết chuyện đều giữ im lặng.
Sư bá giữ lấy tôi, thì thầm:
“Con có biết vì sao Đường chủ đương thời lại tên là Ngô Lục Chỉ không?”
Tôi lắc đầu.
Sư bá cười nhạt:
“Đó là vì khi ông ấy gặp hung thần, chỉ trong một trận đối đầu mà bị cắt đứt bốn ngón tay.”
“Mười ngón tay chỉ còn lại sáu ngón, chẳng phải là Ngô Lục Chỉ (*) sao!”
(*) Lục: sáu - Chỉ: ngón tay.
Tuy nhiên, sư bá nghiêm nghị nói:
“Con đừng xem thường Ngô Lục Chỉ, đó là Đường chủ, một thầy đồng sống sờ sờ. Ông ấy mà đứng thứ hai thì không ai dám đứng đầu.”